Janucá: El Reavivamiento de la Rectitud

¿Y si Janucá es más que solo velas y regalos? ¿Y si realmente no es el memorial de un milagro? ¿Y si la verdadera historia de Janucá es en realidad un grito de batalla para el pueblo judío, y una exhortación gráfica para todos los que han dedicado sus vidas a servir al Mesías?

Hoy en día, el ocasional y pasajero homenaje a la verdadera historia de Janucá se pierde demasiado a menudo en el bullicio de las festividades invernales. Como resultado, lo que muchos no recuerdan sobre Janucá son sus orígenes inquietantes, sin sanitizar y demasiado importantes.

La verdadera historia de Janucá es una historia de agitación y convulsión para la nación de Israel. Es una historia sobre el intento de asimilación del pueblo judío, y el espíritu antisemita en su contra. Es una historia de pecado y corrupción; opresión y persecución; libertad y, en última instancia, victoria.

La verdadera historia de Janucá comienza aproximadamente 200 años antes de Yeshúa, con el más reciente de los dictadores extranjeros de Israel, Antíoco Epífanes, masacrando a muchas personas de Israel, saqueando la ciudad de Jerusalén, y capturando mujeres, niños y ganado. Luego impuso la adopción generalizada de su propia religión de un solo mundo que podría sellar el destino no solo de Israel, sino de todas las naciones circundantes.

Con tantos judíos ya habiendo se sometido voluntariamente al gobierno de Antíoco, el siguiente paso para asegurar la aceptación israelita de su religión fue hacer que el cumplimiento de la Torá y la continuación del servicio del Templo fueran crímenes contra el estado. Al abolir o abrogar cualquier cosa relacionada con la Torá y el servicio del Templo, se eliminaría todo lo que definía y distinguía a Israel de las naciones. El esquema del rey era ingenioso, el objetivo asombrosamente evidente: Hacer que los judíos "olviden" quiénes son, y se puede gobernar el mundo.

Lo que vino después fue asombroso: censura, cacerías de brujas, ejecuciones, la carnicería de inocentes... el camino trillado de la asimilación, que antes era tan voluntariamente recorrido por algunos, ahora era el camino del paso forzado y una marcha de la muerte para el resto. El estilo de vida alternativo inmoral previamente rechazado y tolerado en Israel se había convertido repentinamente en la religión del estado, con todo lo demás prohibido y vedado. Ser judío, retener cualquier apariencia del pueblo único y distinto de Israel, ahora era, oficialmente, un crimen. La asimilación traidora e individualista de ayer ya no era una opción libre para el pueblo. Ahora, para toda la nación, había solo una opción: elegir convertirse o morir.

Pero todo no estaba perdido; porque incluso cuando muchos fueron aplastados por los males de la opresión, unos pocos valientes reavivarían el fuego del pueblo por Dios.

Matatías, un sacerdote fiel y padre de Judas Macabeo, lamentaba la ruina de Israel y su abrumador sentido de impotencia para detenerla. Mientras presenciaba las atrocidades, reconoció el patrón desgarrador de los antiguos problemas de Israel en tierras extranjeras. Con la memoria antigua e incrustada agitándose en lo más profundo de su ser, el corazón de Matatías sabía muy bien cómo se desarrollaría la próxima secuencia de eventos.

Cuando los oficiales del rey llegaron a la ciudad de Modín para obligar al pueblo a hacer los sacrificios, fueron recibidos por un Matatías visiblemente resistente. Sintiendo su antagonismo, intentaron apelar a él en un nivel que completamente esperaban que llegara a cualquier judío.

Los oficiales agitaban las zanahorias del halago, el prestigio y la riqueza obscena ante lo que ciertamente debieron haber pensado que era solo otro judío corruptible. También se esforzaron por persuadir a Matatías a que se conformara presionándolo para que se ajustara a las costumbres de sus pares. Pero con este judío, intentar capitalizar las debilidades usuales de los hombres resultaría ser un grave error de cálculo. Al apelar a su carne, solo lograron desatar el celo inextinguible y justo de Dios.

Matatías respondió [a los oficiales] en voz alta: "... Que Dios nos guarde de abandonar la Torá y los mandamientos. No obedeceremos las palabras del rey ni nos apartaremos de nuestra religión en lo más mínimo." Cuando terminó de decir estas palabras, [Matatías] mató al mensajero del rey que los obligaba a sacrificar, y derribó el altar. Así mostró su celo por la Torá, tal como lo hizo Finees con Zimri, hijo de Salú (ver Números 25:6-13). Luego Matatías recorrió la ciudad gritando: "¡Que todos los que son celosos por la Torá y que se mantienen firmes en el pacto me sigan!" Entonces huyó a las montañas con sus hijos, dejando atrás en la ciudad todas sus posesiones.

1 Macabeos 1:19-28 (NAB)

El grito de batalla del sacerdote devoto resonó tras él mientras se apresuraba por las calles de Modín. Muchos que ya no podían soportar el peso aplastante de la opresión injusta se reunieron con sus familias y siguieron a Matatías hacia el desierto.

Matatías y su devota banda de celosos lucharon la lucha de la justicia, aunque no sería hasta después de la muerte de Matatías que el fruto de su dedicación se desarrollaría completamente.

Judas Macabeo, el hijo guerrero, rápidamente recogería la antorcha de su padre y conduciría el camino hacia la reedicación victoriosa del Templo, y la institución de Janucá, la Fiesta de la Dedicación.

La chispa de justicia de unos pocos fieles encendió un movimiento de restauración. Su celo se caracterizó por una negativa absoluta a conformarse, y un fervor consumado por la Torá, el pacto, y el Dios de sus padres. Padres y madres dedicaron sus vidas y las vidas de sus hijos a la única causa de revivir Israel.

Que la verdadera historia de Janucá encienda en nosotros la misma pasión por la justicia y la restauración del pueblo de Dios, Israel.

Adaptado del libro de Kevin Geoffrey La verdadera historia de Janucá.