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El shofar es un instrumento simple pero profundo de la Biblia. Es un elemento clave de las Fiestas de Otoño del judaísmo, particularmente Rosh Hashaná y Yom Teruá.
Yom Teruá significa “Día del toque” y también se conoce como la Fiesta de las Trompetas. Es una de las fiestas que Dios estableció en Levítico 23 y Números 29 para que el pueblo judío las observara a través de nuestras generaciones. Con el tiempo, los sabios judíos llegaron a creer que Dios creó el mundo en Yom Teruá. Así, se vinculó con Rosh Hashaná, “la cabeza del año”, o el año nuevo judío. Hoy en día, los servicios de sinagoga de Rosh Hashaná incluyen 100 toques de shofar, conforme al mandamiento de tocar el shofar en la Fiesta de las Trompetas.
El shofar es una de las trompetas más antiguas de la Biblia. Como los shofares se hacen con cuernos de carnero, vienen en diversas formas y tamaños. El cuerno se ahueca, y al soplar por el extremo pequeño se produce un sonido fuerte y distintivo que puede modularse con la respiración para crear diferentes sonidos. Exploremos las Escrituras para conocer los significados y usos del shofar.
Además de tocarse en las celebraciones de las fiestas judías y las lunas nuevas (Salmo 81:4), el shofar se usaba para convocar a Israel a las asambleas de adoración (Isaías 27:13 y Joel 2:15). 2 Samuel 6:15 también describe el sonido del shofar durante la celebración que se produjo cuando David trajo el Arca del Pacto de regreso a la Ciudad de David. David danzó delante del Señor “con todas sus fuerzas” mientras el pueblo acompañaba el arca, gritando y tocando el shofar (2 Samuel 6:12–15 y 1 Crónicas 15:28). Los Salmos nos animan a adorar y alabar al Señor con el sonido del shofar (Salmo 98:6 y 150:3).
En el Monte Sinaí, Dios mandó que Israel se santificara durante dos días. Al tercer día, Él descendería al monte a la vista de todos. El pueblo debía mantenerse alejado del monte hasta escuchar el sonido del shofar. Entonces podrían acercarse (Éxodo 19:13).
Vistas y sonidos espectaculares acompañaron la manifestación de Dios ante todo Israel en el Monte Sinaí. Hubo truenos, relámpagos, una nube espesa, un terremoto y “el sonido de un shofar sumamente fuerte”. Las Escrituras indican que la presencia del Señor está en el sonido del shofar (Éxodo 19:16–19 y Salmo 47:5).
Como Dios mencionó en Números capítulo 10, tocar el shofar indicaba el comienzo de la guerra (Jeremías 4:19). También se usaba para señalar a las tropas que atacaran, se detuvieran o se retiraran (2 Samuel 2:28).
El shofar fue fundamental en el milagro que Dios realizó en la batalla de Jericó. El Señor ordenó a Israel marchar alrededor de la ciudad durante cada uno de los siete días. Al séptimo, Josué dio la orden de que sonaran los shofares y el pueblo gritara, momento en el cual los muros de Jericó cayeron por completo; su gente quedó aterrorizada, e Israel obtuvo la victoria. (Ver Josué 6.)
Los shofares también fueron un componente clave en la derrota de Madián por el pequeño ejército de Gedeón. Con antorchas encendidas ocultas bajo cántaros de barro vacíos en una mano y un shofar en la otra, el ejército de 300 hombres de Gedeón se acercó sigilosamente a Madián durante la noche. A la señal de Gedeón, cada hombre rompió su cántaro, dejando ver la llama de la antorcha, y tocó su shofar. El ruido repentino y estruendoso, junto con el destello de luz, asustó tanto a los madianitas que la victoria fue de Israel. (Ver Jueces 7:16–25.)
Reyes y profetas tocaban el shofar antes de hacer un anuncio al pueblo de Israel. Saúl tocó el shofar por toda la tierra, diciendo: “Que lo oigan los hebreos”, e Isaías proclamó: “¡cuando se toque el shofar, escuchen!”. Dios le dijo a Isaías que usara su voz como un shofar para captar la atención del pueblo. (Ver 1 Samuel 13:3, Isaías 18:3 e Isaías 58:1.) Durante la era de los reyes, los toques de shofar precedían los gritos de las multitudes que aclamaban la coronación de un nuevo rey. Absalón lo usó al intentar apoderarse del trono de su padre David, y David lo usó al frustrar esta rebelión, apresurándose a coronar a su hijo Salomón como su sucesor. (Ver 2 Samuel 15:10 y 1 Reyes 1:32–48.)
Uno de los usos más reconocibles de la trompeta bíblica es como alarma de advertencia. Un centinela en el muro de una ciudad escudriñaba el horizonte y tocaba un shofar para advertir a la ciudad de un peligro que se acercaba. Las Escrituras muestran que el shofar se usaba para advertir de peligros físicos, como ataques enemigos. Nehemías capítulo 4 describe los peligros que enfrentaron los habitantes de Jerusalén al reconstruir los muros de la ciudad. Los pueblos vecinos amenazaban con atacar y detener la obra, así que Nehemías asignó a la mitad de los hombres para construir y a la otra mitad para sostener las armas, listos para defenderse cuando oyeran el sonido del shofar del centinela. (Ver Jeremías 4:5, Nehemías 4, Ezequiel 33:1–20.)
Dios también ordenó a los profetas tocar el shofar para advertencias espirituales. Cuando enviaba a un profeta a advertir de juicios inminentes, con frecuencia lo llamaba a tocar el shofar (Joel 2:1). En medio de una profecía sobre el regreso del Mesías, Zacarías describe el día en que el Señor mismo tocará el shofar (Zacarías 9:14).
En 2 Crónicas 15:14, los toques de shofar se usaron para proclamar y sellar un juramento que el pueblo de Judá hizo al Señor bajo el rey Asa.
El shofar también aparece en el Nuevo Testamento en relación con los últimos días. Yeshúa (Jesús) regresará acompañado de un gran toque de shofar. Él descenderá del cielo, y al “último toque de trompeta”, o último shofar, Dios resucitará a los muertos en el Mesías a una vida incorruptible, “y todos seremos transformados” (1 Tesalonicenses 4:16 y 1 Corintios 15:51-52). Al sonido del shofar, Él reunirá a los creyentes consigo para la eternidad (Mateo 24:30–31).
A través de todos estos usos bíblicos, vemos que el shofar es un llamado divino a la acción, la reflexión y la adoración. Al escuchar sus toques durante Rosh Hashaná y otros momentos sagrados, se nos recuerda su mensaje eterno: acercarnos a Dios, escuchar Su voz y prepararnos para Su regreso final.
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